Մարդը՝ ինչպես սիրամարգի փետուրներով ագռավ
Մեր պետության համար չափազանց կարևոր է, որ իր օրենսդրական և իրավակիրառական քաղաքականությունը ինքնին բարենպաստ պայմաններ չստեղծի (աթեիստական սնահավատության մթնոլորտ, անբարոյական ցինիզմ, իրավական նիհիլիզմ և այլն) հանցագործություններ կատարելու համար, և ընդհակառակը, իր քաղաքացիներին ներշնչի ճշմարիտ ու հիմնավոր հավատով գոյություն ունեցող օրենքների կարգավորող ուժին, օրինախախտ քաղաքացիների վրա դրանց էական ազդեցությանը՝ ճշմարտության և բարության ճանապարհին: Հակառակ դեպքում պետությունը կդառնա հասարակության մեջ բոլոր տեսակի հանցավոր բախումների հրահրողը:
Որո՞նք են հանցագործությունների կատարման հիմնական պատճառները: Ոչ ոք հանցագործ չի ծնվում և հատուկ դասընթացներ չի անցնում այդպիսին դառնալու համար: Այդ դեպքում որտեղի՞ց են նրանք՝ այդ հանցագործները: Մեր ընկերները, հարևանները, ծանոթները և նույնիսկ մենք ենք դառնում հանցագործ: Ըստ երևույթին, նման բնական հանցավոր վերափոխման հիմքերը մեր արատավոր հոգիներն են, որոնք տառապում են Եդեմի պարտեզում մեր նախնիներից ժառանգած մեղքով, ինչ կուտակվել է իրենց մեջ (մարմնի ցանկություն, աչքերի կիրք և կյանքի հպարտություն):
Միևնույն ժամանակ, մենք բոլորս պետք է լրջորեն մտածենք մեր հոգու օնտոգենիկ սխալների մասին, որոնց մեջ մենք կամովին ընդունում և զարգացնում ենք ծանրաբեռնված և ունայն աշխարհի ողջ չարիքը: Այս չարիքն է, որ մահացու պայքարի մեջ է մտնում մեր աստվածանման նախնադարյան էության հետ, այնուհետև այս ներքին հոգևոր, գաղափարական և հոգեֆիզիկական բախումը ժամանակի ընթացքում դուրս է գալիս և հանդիպում մեր գործողությունների մեջ: Եթե չի հաջողվում պատշաճ կերպով վերահսկել դրանք, ապա դրանք, ըստ էության, լինելով ինքնախաբեության, ինքնաբացարկի և հասարակության դեմ կեղծ կամ բռնի բողոքի ակտեր, ի վերջո, վերածվում են ոչ այլ ինչի, եթե ոչ իրավախախտման և հանցագործության: Եթե նորմալ մարդը իր մեջ և իր շրջապատում սկսում է սովորել տեսնել միայն խաբեություն, կեղծավորություն, անձնական շահ, փոխադարձ նախանձ և թշնամանք, ցինիզմ, դաժանություն և ագրեսիա, հատկապես իր ժամանակի ամենահաջողակ մարդկանց, սոցիալական առաջնորդների և կեղծ «փրկիչների» մեջ, ապա նրա համար հեշտ չէ մնալ այն, ինչ ինքը ի սկզբանե կոչված է լինել, և որպեսզի չլինի ավելի վատ, քան մյուսները, նա սկսում է գործել բոլորի նման:
Այս սահմանային վիճակում մարդը, ինչպես սիրամարգի փետուրներով ագռավ, օտարվում է իրենից, իր նախնական կերպարից և կոչումից, և միևնույն ժամանակ չի կարող լիովին միանալ նրանց, ովքեր օրինակ են հանդիսանում ՝ կյանքից ամեն ինչ վերցնելով: Այդ պատճառով է, որ նա շուտով կորցնում է իր հավասարակշռությունը և դուրս գալիս գործող օրենքի սահմաններից, քանի որ օրենքը խանգարում է նրան կյանքի որոշակի նպատակներին հասնելու համար: Եվ եթե մարդը իր նպատակների ընտրության գործընթացում չի առաջնորդվում իր Արարչի պատվիրաններով կամ համընդհանուր ճանաչված բարոյական սկզբունքներով, ապա նրա համար շատ դժվար է իր քայքայիչ և կործանարար կրքերի ազդեցության տակ հրաժարվել հանցագործություն կատարելուց։ Եվ կեղծ ինքնահաստատման այս ճանապարհին ունեցած նրա ամեն մի փոքր հաջողությունը նրան դարձնում է համոզված հանցագործ, որը վարում է որոշակի կյանքի ուղի: Ահա թե որտեղից են առաջանում հանցագործները:
Օրինակ ՝ ինչու են մանր գողերը գողանում, իսկ բարձրաստիճան պաշտոնյաները առանձնապես խոշոր չափի կաշառք են վերցնում և տարաբնույթ այլ հանցագործություններ կատարում: Թվում է, ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք եսասեր են կամ փառամոլ, այլ ամենից առաջ կռապաշտ են և սնահավատ ու զուրկ են Աստվածաարժանապատվությունից:
Իրավագիտության դոկտոր Ենոք Ազարյան
Կարծիքներ